随緣放下

按語：俗謂：「前塵回首多無謂、方今始知當下惜。」、人多在遇事後、每有「早知如此」之嘆；佛意教導、凡事能「無執」、「放下」、自可舒懐。

努力工作

按語：偶閱報章、一文中謂：在中國深圳一工厰內，看見人人皆

非常落力生產、原來厰房正中掛有此幅大字聯，對打工一族言、相當「到肉」；「努力工作」向為傳統智慧推崇；乃人人自律之修練，而今卻成守則警告，生活壓力無端成形，語意本善，卻因利而成害。

物有本末

按語：事物有始終、有本末、何者應為先何者為後，是乃要點；聖人指出，能知先後，可近「天」道；所謂「君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友」亦己指出：人應各安其位，盡本份，不僭越；如今，人多將事物次序 「本末倒置」、「倫常顛倒」，「長幼無序」，只靠法律定「勝負」，無人能分「是非」；亂之由也。

中正安舒

按語：太極拳以「墜肘沉肩」為起勢、以身正心舒為走勢、繼以閑為意，意轉則形隨，形鬆而入柔，拳勢乃出；此與同好共勉。

至誠無息

按語：據牟宗三大師語：儒家學說，就宗教層面言、其「道」即天道，若要知天命，則以「盡性」，「盡仁」作為人生成道之歷程、以達聖賢境界 (此點與耶，佛信仰歷程有類似軌跡*)；故孔子以「五禮」、「五倫」為「法」，以天「道」、及「誠」為意，其境界之提升方能「無息」；若宗教缺乏「誠」意，即没有內在心靈之「悟道」及「體道」(即行道) 本質，則毫無動力可言，又怎會擴展。證諸當今、信者多誤以「指」為「月」、自欺欺「神」作為人生信仰歷程、那 來動力？

*大體上說：基督教以「信」為成道歷程，「天國」為目標；佛教則修行「無念」，以至「成佛」。